【筆記】交大校友投資社(1050713) 劉助 教授

交大校友投資社(1050713) 劉助 教授
易經(天、地、雷、風、水、火、山、澤)8×64卦象。
代表整個自然界,每天的景象都有一個卦象來表現。每一個卦都有它的卦象。
「意、象、言」,用象來解釋意,用言來解釋象。
1.老子道德經白話解(第七十七章 天之道其猶張弓與)

天之道,其猶張弓與!高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。
人之道則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以聖人爲而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
2 .荀子<<天論第十七篇>>天行有常,不為堯存,不為桀亡。
3.老子《道德經》第二十五章‧「人法地,地法天,天法道,道法自然。」
4.創業的人要follow這個道:「一陰一陽之謂道,道生一,一生二,二生三,三生方物。」大部份的人都只做一半。(陰、陽)陰面:即是「經營」(隱性);陽面:產品(顯性。)(收入是陽,資產是陰),在天論下,時間的累積之下,必是富者愈富,貧者愈貧。政府的政策只能稍微調整差距。(大前研一:M型社會)
5.《老子》 第一章: 「道可道, 非常道; 名可名, 非常名」即是說有些事理無法用言語來說明。
6.佛經是數學,是工具,是渡你過去的。易經是哲學,是rule of nature.道德經是科學。
7.一命,二運,三風水,四積陰德,五讀書。
8.人因為無明,所以看不到真相。(貪、嗔、癡、慢、疑)
9.對於創業來說,若成功是偶然,那失敗就是必然。
10.判斷企業的還款能力。一般教科書會教流動比(矛盾)。應收帳款/存貨(越低越好)。企業常想的是銀行貸款及週轉金夠不夠,但這是錯誤的方向。
11.陽極陰生,陰極陽生。rule of nature:「陰陽(按照道理走)、五行(金木水火土)、因果(有因無緣不結果)、有緣無因不長久)全息。」
12.陰陽:例如日夜就是,整個宇宙都是受此影響,像太陽跟月老,春夏秋冬,就是活在運轉下的結果,我們常以為地球是繞著太陽轉,但事實上太陽也繞著地球轉,只是太陽比較大,地球比較小,其實是互相影響的。宇宙順著週期轉。
13.Poter五力分析其實只有三行,缺兩行(金、水)。所以他的公司運行會倒閉。
14.十翼:解釋易經(例如,南懷瑾),。所謂八卦,爻定吉凶,效點一發生,吉凶就出現。
15很多文化只有四行,例如佛教也說四大皆空,但外族要統治中國,一定要學易經、五行,因為要融入,用了易經,自己本身的文化就不見了!(如:滿族)
16.所有的企業資訊、訊號,都隱藏在股價&股價變化,
基本面(企業好不好,是因果)
技術面(時間判斷)
例如:所有宇宙的觀察就是光,光的強度代表距離,光譜的移動(例如:擴大或縮小?),科學家是用光來判斷研究很多宇宙星球的事。所以光是股價的波動就可以讓我們觀察企業。
17.台灣的老闆為什麼很忙?因為常常化簡為繁。
18.一般而言,每個人都有煩惱(執著、妄想、分別),人有84000個煩惱,皆有法門來治,佛法是非法,非非法。一切法皆是佛法,一切法皆非佛法,應無所住而生其心。
19.有夥伴更要算清楚,計算企業的價值更要精確、專業企業。企業,要用資源的角度來計算。成功,就像開鎖,每一個步驟都要作對,鎖才會開。
20.用陰陽解釋股市,基本面:1.獲利成長2.現金流3.Evpc企業價值,技術面(迷惑是虛):4.EMA 5.MACD 6.RSI 7.SR 8.PEV 9.Kelly?
股價低於企業價值就可以買。
Book:索羅斯的兩本書,其實就是在說五行。

 

背:周易序;心經;(背起來成為你自然的一部分)

孫子兵法(史記篇)

推薦朱熹跟王弼解釋易經
【周易序】
序卦上

有天地,然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙,蒙者物之稚也。

物稚不可不養也,故受之以需,需者飲食之道也。飲食必有訟,故受之以訟。訟必有眾起,故受之以師,師者眾也。眾必有所比,故受之以比,比者比也。

比必有所畜,故受之以小畜。物畜然後有禮,故受之以履。履而泰,然後安,故受之以泰,泰者通也。物不可以終通,故受之以否。

物不可以終否,故受之以同人。與人同者物必歸焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受之以謙。有大而能謙必豫,故受之以豫。

豫必有隨,故受之以隨。以喜隨人者必有事,故受之以蠱,蠱者事也。有事而後可大,故受之以臨,臨者大也。物大然後可觀,故受之以觀。

可觀而後有所合,故受之以噬嗑,嗑者合也。物不可以苟合而已,故受之以賁,賁者飾也。至飾然後亨則盡矣,故受之以剝,剝者剝也。物不可以終盡剝,窮上反下,故受之以復。

復則不妄矣,故受之以无妄。有无妄然後可畜,故受之以大畜。物畜然後可養,故受之以頤,頤者養也。不養則不可動,故受之以大過。

物不可以終過,故受之以坎,坎者陷也。陷必有所麗,故受之以離,離者麗也。

 

序卦下

有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。

夫婦之道,不可以不久也,故受之以恒,恒者久也。

物不可以久居其所,故受之以遯,遯者退也。物不可以終遯,故受之以大壯。物不可以終壯,故受之以晉,晉者進也。進必有所傷,故受之以明夷,夷者傷也。

傷於外者必反其家,故受之以家人。家道窮必乖,故受之以睽,睽者乖也。乖必有難,故受之以蹇,蹇者難也。物不可以終難,故受之以解,解者緩也。

緩必有所失,故受之以損。損而不已必益,故受之以益。益而不已必決,故受之以夬,夬者決也。決必有所遇,故受之以姤,姤者遇也。

物相遇而後聚,故受之以萃,萃者聚也。聚而上者謂之升,故受之以升。升而不已必困,故受之以困。困乎上者必反下,故受之以井。

井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若長子,故受之以震,震者動也。物不可以終動,止之,故受之以艮,艮者止也。

物不可以終止,故受之以漸,漸者進也。進必有所歸,故受之以歸妹。得其所歸者必大,故受之以豐,豐者大也。窮大者必失其居,故受之以旅。

旅而无所容,故受之以巽,巽者入也。入而後說之,故受之以兌,兌者說也。說而後散之,故受之以渙,渙者離也。物不可以終離,故受之以節。

節而信之,故受之以中孚。有其信者必行之,故受之以小過。有過物者必濟,故受之以既濟。物不可窮也,故受之以未濟終焉。

 

摩訶般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。

度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。

色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。

舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。

不增不減。是故空中無色。無受想行識。

無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。

無眼界。乃至無意識界。

無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。

無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。

無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。

三世諸佛。依波若波羅蜜多故。

得阿多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。

是大神咒。是大明咒。是無上咒。

是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。

故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。

揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。



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