【佛經】《佛說十善業道經》唐于闐三藏法師實叉難陀譯 | 白話文注釋 | 十善業道功德

《佛說十善業道經》

唐于闐三藏法師實叉難陀譯

如是我聞。一時,佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。
爾時,世尊告龍王言。一切眾生,心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。龍王,汝見此會及大海中,形色種類,各別不耶?
如是一切,靡不由心,造善不善,身業語業意業所致。而心無色,不可見取,但是虛妄,諸法集起,畢竟無主,無我我所。雖各隨業,所現不同,而實於中,無有作者,故一切法皆不思議。自性如幻,智者知已,應修善業,以是所生蘊處界等,皆悉端正,見者無厭。
龍王,汝觀佛身,從百千億福德所生,諸相莊嚴,光明顯曜,蔽諸大眾,設無量億自在梵王,悉不復現,其有瞻仰如來身者,莫不目眩。
汝又觀此諸大菩薩,妙色嚴淨,一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者,亦因善業福德所生。今大海中所有眾生,形色麤鄙,或大或小,皆由自心種種想念,作身語意諸不善業,是故隨業,各自受報。汝今當應如是修學,亦令眾生了達因果,修習善業。
汝當於此,正見不動,勿復墮在斷常見中,於諸福田,歡喜敬養,是故汝等,亦得人天尊敬供養。

龍王,當知菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。何等為一?
謂於晝夜,常念思惟觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜,是即能令諸惡永斷,善法圓滿,常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者,謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,皆依此法,以為根本,而得成就,故名善法。

此法即是十善業道。何等為十?
謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

 

龍王,若離殺生,即得成就十離惱法。何等為十?
一、於諸眾生,普施無畏。

二、常於眾生,起大慈心。

三、永斷一切瞋恚習氣。

四、身常無病。

五、壽命長遠。

六、恒為非人之所守護。

七、常無惡夢,寢覺快樂。

八、滅除怨結,眾怨自解。

九、無惡道怖。

十、命終生天。是為十。

若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛隨心自在壽命。

 

 

復次龍王。若離偷盜,即得十種可保信法。何等為十?

一者、資財盈積,王賊水火及非愛子,不能散滅。

二、多人愛念。

三、人不欺負。

四、十方讚美。

五、不憂損害。

六、善名流布。

七、處眾無畏。

八、財命色力安樂,辯才具足無缺。

九、常懷施意。

十、命終生天。是為十。

若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得證清淨大菩提智。

 

復次龍王。若離邪行,即得四種智所讚法。何等為四?

一、諸根調順。

二、永離諠掉。

三、世所稱歎。

四、妻莫能侵。是為四。

若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛丈夫隱密藏相。

 

復次龍王。若離妄語,即得八種天所讚法。何等為八?
一、口常清淨,優缽華香。

二、為諸世間之所信伏。

三、發言成證,人天敬愛。

四、常以愛語,安慰眾生。

五、得勝意樂,三業清淨。

六、言無誤失,心常歡喜。

七、發言尊重,人天奉行。

八、智慧殊勝,無能制伏。是為八。

若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來真實語。

 

復次龍王。若離兩舌,即得五種不可壞法。何等為五?
一、得不壞身,無能害故。

二、得不壞眷屬,無能破故。

三、得不壞信,順本業故。

四、得不壞法行,所修堅固故。

五、得不壞善知識,不誑惑故。是為五。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得正眷屬,諸魔外道不能沮壞。

 

復次龍王。若離惡口,即得成就八種淨業。何等為八?

一、言不乖度。

二、言皆利益。

三、言必契理。

四、言詞美妙。

五、言可承領。

六、言則信用。

七、言無可譏。

八、言盡愛樂。是為八。

若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,具足如來梵音聲相。

 

復次龍王。若離綺語,即得成就三種決定。何等為三?

一、定為智人所愛。

二、定能以智,如實答問。

三、定於人天,威德最勝,無有虛妄。是為三。

 

若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來諸所授記,皆不唐捐。

復次龍王。若離貪欲,即得成就五種自在。何等為五?

一、三業自在,諸根具足故。

二、財物自在,一切怨賊不能奪故。

三、福德自在,隨心所欲,物皆備故。

四、王位自在,珍奇妙物,皆奉獻故。

五、所獲之物,過本所求百倍殊勝,由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,三界特尊,皆共敬養。

 

 

復次龍王。若離瞋恚,即得八種喜悅心法。何等為八?

一、無損惱心。

二、無瞋恚心。

三、無諍訟心。

四、柔和質直心。

五、得聖者慈心。

六、常作利益,安眾生心。

七、身相端嚴,眾共尊敬。

八、以和忍故,速生梵世。是為八。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得無礙心,觀者無厭。

 

復次龍王。若離邪見,即得成就十功德法。何等為十?
一、得真善意樂、真善等侶。

二、深信因果,寧殞身命,終不作惡

、惟歸依佛,非餘天等。

四、直心正見,永離一切吉凶疑網。

五、常生人天,不更惡道。

六、無量福慧,轉轉增勝。

七、永離邪道,行於聖道。

八、不起身見,捨諸惡業。

九、住無礙見。

十、不墮諸難。是為十。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,速證一切佛法,成就自在神通。

 

爾時,世尊復告龍王言。
若有菩薩,依此善業,於修道時,能離殺害,而行施故,常富財寶,無能侵奪,長壽無夭,不為一切怨賊損害。離不與取,而行施故,常富財寶,無能侵奪,最勝無比,悉能備集諸佛法藏。離非梵行,而行施故,常富財寶,無能侵奪,其家直順,母及妻子,無有能以欲心視者。離虛誑語,而行施故,常富財寶,無能侵奪,離眾毀謗,攝持正法,如其誓願,所作必果。

離離間語,而行施故,常富財寶,無能侵奪,眷屬和睦,同一志樂,恒無乖諍。離麤惡語,而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切眾會,歡喜歸依,言皆信受,無違拒者。離無義語,而行施故,常富財寶,無能侵奪,言不虛設,人皆敬受,能善方便,斷諸疑惑。

離貪求心,而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切所有,悉以慧捨,信解堅固,具大威力。離忿怒心,而行施故,常富財寶,無能侵奪,速自成就,無礙心智,諸根嚴好,見皆敬愛。離邪倒心,而行施故,常富財寶,無能侵奪,恒生正見敬信之家,見佛聞法,供養眾僧,常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時,行十善業,以施莊嚴,所獲大利如是。

龍王,舉要言之,行十善道,以戒莊嚴故,能生一切佛法義利,滿足大願。忍辱莊嚴故,得佛圓音,具眾相好。精進莊嚴故,能破魔怨,入佛法藏。定莊嚴故,能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故,能斷一切分別妄見。

慈莊嚴故,於諸眾生,不起惱害。

悲莊嚴故,愍諸眾生,常不厭捨。

喜莊嚴故,見修善者,心無嫌嫉。

捨莊嚴故,於順違境,無愛恚心。

四攝莊嚴故,常勤攝化一切眾生。

念處莊嚴故,善能修習四念處觀。

正勤莊嚴故,悉能斷除一切不善法,成一切善法。神足莊嚴故,恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故,深信堅固,精勤匪懈,常無迷忘,寂然調順,斷諸煩惱。力莊嚴故,眾怨盡滅,無能壞者。覺支莊嚴故,常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故,得正智慧常現在前。

正(止)莊嚴故,悉能滌除一切結使。觀莊嚴故,能如實知,諸法自性。
方便莊嚴故,速得成滿,為無為樂。

龍王,當知此十善業,乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法,皆得圓滿,是故汝等應勤修學。

龍王,譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切藥草卉木叢林,亦皆依地而得生長。此十善道,亦復如是。一切人天,依之而立,一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。

佛說此經已,娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等,皆大歡喜,信受奉行。

(佛說十善業道經 經文摘自《乾隆大藏經》第六十七冊、七九五頁。)

 

 

《十善業道經》白話文注釋參考

編撰:王亮居士

我是這樣聽說的:
一天,佛在娑竭羅龍宮,與八千位大比丘們,三萬二千尊大菩薩們一起。這時世尊,告訴龍王:
「一切眾生由於心念不同,所以造業也不同。因為這個原因,眾生按著內心趣向,隨之輪轉。
龍王,你看這法會中以及大海中的眾生,他們的形體、種類是否都各不相同?

這一切無不是源於內心的善念或不善念。心念產生了身業、語業、意業,並招致了這般結果。
其實心中並沒有物像,也沒什麼可拿來尋思的。所謂的心念,是由一切虛妄境界集合而起。
是因為眾生還未完全開悟,不能回歸本位,心中仍有個“我”或者‘無我’存在。眾生隨心念造業得果報,身形相貌也各不相同。

在這一切體貌的形成中,並沒有誰在創造什麼。所以一切如幻般的萬像,都是緣於不可思議的自我業力。智慧人知道這道理後,應當修習善業。由修善因緣,生出的五蘊、十二處、十八界等全都端正,令見者不生厭惡。

 

《注釋》

五蘊:

身體、感受、思想、行為、意識。

十二處:

六根:

眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識;

六塵:

眼觀形象、聲音、香氣、味道、觸覺、心中對這些都感受。

十八界:

六根、六塵、六識。

六識:

眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識

 

 

龍王你看,佛身體是從百千億福德中生出,所以相貌處處莊嚴,光明顯曜,遮蔽住一切大眾。即使有無量億位自在梵王在場,也都不再顯現。他們瞻仰如來身形,莫不感到眼目眩晃。你再觀看這些大菩薩們的身形,微妙、莊嚴、清淨。這一切都是由於修習善業,集合了福德而生。你再觀看諸天龍八部眾,他們長相大有威勢,也是從善業福德中所生。今日大海中所有眾生的形象或有粗醜鄙陋,或大或小,都是源於各自心念。心念使身行、言語、意念造作了許多不善業。眾生隨此業力,各自遭報。

 

龍王,你從今日起應當按這個道理修學。也要令眾生明白因果道理,讓他們修習善業。你對這個正見,要心不動搖。不要再墮落,中斷那應當恆久的堅持。你對一切播種福報處,要心生歡喜敬養。由此緣故,你們也會受到人天的尊敬供養。

 

龍王當知,菩薩有一種法門,能斷滅一切惡道之苦。是哪種法門呢?就是不分晝夜地常常念想思惟,觀察善法。令諸善法,在念念之中不斷增長,就連一分一毫的不善,也不容摻雜在其中。由此緣故,能立即永斷諸多惡趣,圓滿成就善法,常常得以親近諸佛菩薩和其他聖眾。什麼是善法?就是令眾生獲得人天身果報的法門。聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,都是依此法門為根本,得以成就的。所以這個法門稱之為善法。
這個法門,即是十善業道。那么是哪十善呢?

 

十善業道

就是能永離殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡語、綺語、貪慾、嗔恚、邪見。

 

《注釋》

聲聞菩提:

聲聞是通過聽佛陀講法,或經導師指導,長期修行而得的;獨覺菩提,指沒有佛在世時或沒有導師引導,通過世間萬態無常變化,自己覺悟的;無上菩提:阿耨多羅三藐三菩提,也就是無上正等正覺。

龍王,若能離棄殺生,即能成就十種福德,遠離煩惱。是哪十種呢?

 

若能離棄殺生,即能成就十種福德

一、對諸眾生普遍施捨,沒有畏懼;

二、常對眾生,生起大慈心;

三、永斷一切瞋怒憤恨的習氣;

四、身體常沒病;

五、長壽;

六、恆被神明守護;

七、常無惡夢,睡眠安樂;

八、滅除與眾生結下的怨恨,一切怨恨自然化解;

九、對地獄、餓鬼、畜生三惡道,心不恐怖;

十、命終後,往生天上。

 

這些便是十種福德。若有人能將此福德,回向於正等正覺,他將來成佛時,得著佛的隨心自在的壽命。

 

 

《注釋》

回向正等正覺:

正等正覺,即阿耨多羅三藐三菩提,只有佛證得這境界。回向正等正覺,就是將善行為積聚的功德,通過不斷地回向給完全覺悟的佛境界,願望自己在將來能夠完全覺悟成佛。

還有龍王,若能離棄偷盜,即能成就十種福德,保可相信。是哪十種呢?

 

若能離棄偷盜,即能成就十種福德

一,資產財富積累增長。官員、賊寇、水災、火災、不孝順子女,不能將財產散滅;

 

二,多被人喜愛顧念;

 

三,不被人欺負;

 

四,被十方讚美;

 

五,不用擔心會遭到損害;

 

六,好名聲流傳遍布;

 

七,在人眾中,無所畏懼;

 

八,財產、壽命、容色、氣力安樂。辯才具足無缺;

 

九,常懷施捨的善意;

 

十,命終後,往生天上。

 

這些便是十種福德。若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,證得清淨大菩提的智慧。

還有龍王,若能離棄邪淫,即能成就四種福德,被智者讚嘆。是哪四種呢?

 

若能離棄邪淫,即能成就四種福德

一,身體各處調理合順;

二,永離喧鬧;

三,被世間稱嘆;

四,妻子不能侵擾。

 

這些便是四種福德。若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,佛身具備大丈夫三十二種好相中的隱密藏相。

還有龍王,若能離棄妄語,即能成就八種福德,被上天讚嘆。是哪八種呢?

若能離棄妄語,即能成就八種福德

一,口常清淨,散發出青蓮花香氣;

二,被諸多世間信服;
三,言辭能成為依據,被人天敬重、愛戴;
四,常用關懷愛心的言語,安慰眾生;
五,志向超眾,身行、言語、意念三業清淨;
六,言語沒失誤,內心常喜樂;
七,開口被人尊重。人天聽聞後,按照奉行;
八,智慧殊勝,沒人能制伏他。

 

這些便是八種福德。若有人能將此福德,迴向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,即得著如來的真實語。

還有龍王,若能離棄兩舌,即得著不可損壞的五種福德。是哪五種呢?

 

若能離棄兩舌,即得著不可損壞的五種福德

 

一,得著不壞的身軀,因為無能損害它;(外傷、內病)

 

二,得著不壞的眷屬,因為無能破壞團結;

 

三,得著不壞的信譽,因為所作所為順從本位;(佛教導眾生應當具備的行為)

 

四,得著不壞的修行,因為佛法堅固不壞;

 

五,得著不壞的善知識,因為善知識不受欺騙,也不被迷惑。

 

這些便是五種福德。若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,得著正直的眷屬,諸魔外道不能阻止破壞。
還有龍王,若能離棄惡語,即能成就八種清淨的作為。是哪八種呢?

 

若能離棄惡語,即能成就八種清淨

 

一,開口無不順和;

 

二,言語都能饒益人;

 

三,說話必定合乎道理;

 

四,言辭美妙;

 

五,話語可以被人接受;

 

六,說話有信用;

 

七,言語不被人譏諷;

 

八,開口盡顯慈愛,令聽者快樂。

 

這些便是八種清淨作為。若有人能將這些福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,具足如來梵音聲相。

還有龍王,若能離棄綺語,即能定能成就三種福德。是哪三種呢?

 

若能離棄綺語,即能定能成就三種福德

一,必被智者喜愛;

 

二,定能以智慧,如實地回答問題;

 

三,定在人天中德高望重,無有虛妄。

 

這些便是三種福德。若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,即被如來在多處授記‘將來必定成佛’,這些無不實現。

 

 

《注釋》

妄語、惡語、兩舌、綺語:根據《佛說受十善業經》對四口業的理解:
妄語,無中生有,作假證詞,以此損害人。
惡語,喜歡說他人的不是。
兩舌,顛倒黑白,將污點強加給他人。
綺語,胡說八道地調侃些沒意義的話。

還有龍王,若能離棄貪慾,即能成就五種自在。是哪五種呢?

 

若能離棄貪慾,即能成就五種自在

一,身行、說話、意念自在,因為身體各處長相完好,沒有缺陷;

 

二,財物自在,因為一切怨賊不能奪取;

 

三,福德自在,因為物品隨心所欲,齊備無缺;

 

四,王位自在,因為珍奇妙物都奉獻而來;

 

五,獲得的物品,百倍於所需,殊勝於所求。因為這人往昔時,既不慳吝,也不嫉妒。

 

這些便是五種福德。若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,被三界特別尊重,受到萬靈敬養。

還有龍王,若能離棄瞋恨恚怒,即能成就八種喜悅心。是哪八種呢?

 

若能離棄瞋恨恚怒,即能成就八種喜悅心

 

1、心無煩惱,不損耗精神;

 

2、心不瞋恨恚怒;

 

3、不隨意直言相勸,所以沒有爭執心;

 

4、內心柔和,本質正直;

 

5、懷有聖者的慈心;

 

6、常作利益事,安撫眾生的心;

 

7、身形、相貌端莊,被大眾尊敬;

 

8、因為柔和、忍耐,所以迅速往生清淨世界。

 

這些便是八種喜悅心。
若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,心無障礙。凡看到這人的,心不生厭惡。

還有龍王,若能離棄邪見,即能成就十種福德。是哪十種呢?

 

若能離棄邪見,即能成就十種福德。

 

1、以真誠善良為樂,同伴也真誠善良;

 

2、深信因果。寧願犧牲生命,也不作惡;

 

3、只皈依與佛,不皈依與其餘天界神明;

 

4、直心,懷有正見。永離一切對或吉凶的困惑;

 

5、常生於人天道中,不墮落在惡道;

 

6、無量的福報和智慧,在輾轉中不斷增長;

 

7、永離邪道,奉行聖道;

 

8、不從身體感官中生出見解。捨棄諸多惡業;

 

9、對萬事的認識,沒有障礙;

 

10、不墮落在許多難處中。

 

這些便是十種福德。
若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,迅速證得一切佛法,成就自在神通。

 

 

《注釋》

 

身體感官生出見解:

舉例說,看到好景色、聽見好聲音、嗅到好氣味、吃到好東西,就動了心。因為動了心,所以會起心動念,想要獲得。許多不善的念頭,由此產生,惡業隨之而來。其實身體感官感覺到的,只是暫時的一種感覺罷了,並不真實。

這時世尊,再次告訴龍王:
“若有菩薩依照這些善業,修習正道。
因為能離棄殺害,轉而行布施,所以財寶恆常富足,無能侵奪。他長壽而不夭折,不被一切的怨家盜賊侵害;因為離棄不給自取,轉而行布施,所以財寶恆常富足,無能侵奪。他最勝無比,齊備諸佛法藏。
因為離棄邪淫,轉而行布施,所以財寶恆常富足,無能侵奪。這人家風正直順合,不論母親、妻子,還是自己兒女,無人會貪戀他的財富。
因為離棄妄語,轉而行布施,所以財寶恆常富足,無能侵奪。他遠離人眾的毀謗,接受持守正法。這人誓願得以如願,所作的必成其果。因為離棄離間的言語(兩舌),轉而行布施,所以財寶恆常富足,無能侵奪。這人眷屬和睦,志向和樂,相同如一。他規勸別人改過,卻恆無不和諧。因為離棄粗惡言語,轉而行布施,所以財寶恆常富足,無能侵奪。一切法會大眾,歡喜地皈依他。他的發言,都令人相信,無人違背抗拒。

因為離棄無意義的言語(綺語),轉而行布施,所以財寶恆常富足,無能侵奪。他的言語不形同虛設,都客群人敬仰。他能以方便他人接受的言語,令眾生斷除諸多疑惑。

 

因為離棄貪心,轉而行布施,所以財寶恆常富足,無能侵奪。他將擁有的一切,都以智慧施捨出來。他相信佛法,內心開解,信心堅固,具有大威力。

 

因為離棄忿怒,轉而行布施,所以財寶恆常富足,無能侵奪。他迅速成就無阻礙的心智。他身體各處長相俊美,令見者敬愛。

 

因為離棄邪惡顛倒心(邪見),轉而行布施,所以財寶恆常富足,無能侵奪。他內心恒生正見,並投生在敬仰、相信佛法的家庭中。他得以見佛,聽聞佛法,供養僧眾,常不忘失大菩提心。

這些就是大士們修習菩薩道時,行的十種善業。因為行施捨,自然獲得增益,所以便獲得了上述大利益。龍王,以下就列舉要點:

行十善業道,因為持守戒律,所以自然獲得增益。這人生出一切佛法利益,滿足大願。

 

因為忍辱,所以自然獲得增益。這人得著佛的圓滿音聲,具足眾多好相。

 

因為修行精進,所以自然獲得增益。他能破除魔障,入於佛法藏中。

 

因為定力,所以自然獲得增益。他能生出不間斷的智慧,懺悔罪惡,令身心輕鬆安適。

 

因為生出智慧,所以自然獲得增益。他能斷除一切的虛妄見解。

 

因為生出慈心,所以自然獲得增益。他對一切眾生不起煩惱,也不去加害。

 

因為生起大悲心,所以自然獲得增益。他憐憫一切眾生,恆不厭煩,也不捨棄。

 

因為隨喜功德心,所以自然獲得增益。他見到修善之人,不嫌棄也不嫉妒。

 

因為生出舍離心,所以自然獲得增益。不論身處順境或逆境,他都不喜愛或恚怒。

 

因為修行‘四攝’,所以自然獲得增益。他恆能勤加引領、教化一切眾生。

 

因為接受‘四念處’道理,所以自然獲得增益。他善能修習四念處觀想。

 

因為勤加修行正法,所以自然獲得增益。他能斷除一切不善法,成就一切善法。

 

因為具足神足,所以自然獲得增益。他能令身心恆感輕鬆、安適、快樂。

 

因為依照佛法修行,所以身體五根自然增益。他能深信佛法,堅固不退,精勤修習,無有懈怠。

他常不迷失在世界中,也常不忘失佛法。
他心中寂靜,身體各感官調順,斷滅諸多煩惱。

 

因為自身業力,所以自然獲得增益。他的怨家盡都滅失,無能傷害他。

 

因為修行‘七覺支’,所以自然獲得增益。他常能從一切境界中覺醒。

 

因為修行‘八正道’,所以自然獲得增益。正智慧常現於面前。

 

因為心懷正見,所以自然獲得增益。他能掃除那束縛著心的煩惱。

 

因為以清淨心觀看一切,所以自然獲得增益。他能如實知道,一切心觸境界的本質。

 

因為以方便接受的方法教化、救度眾生,所以自然獲得增益。他能迅速成就圓滿那看似有作為,其實卻無所作為的快樂。

 

 

《注釋》

四攝:

1.用財物、佛法布施他人;
2.慈愛的言語;
3.所作所為利益他人;
4.與他人相容共事,在融合他人後,慢慢引導感化他人。

 

四念處:

1.觀察到身體是不潔淨的;
2.觀察到感受其實是苦的;
3.觀察到內心的變化無常;
4.觀察到自己心念中,其實應該是無我存在的。

 

神足通:

六種神通之一。即獲得了如意自在的神通力。

 

七覺支:

擇法覺支、精進覺支、喜覺支、除覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。

 

支,就是分類的意思;

七覺支合起來就是由迷而悟,由未覺而覺,能達到徹底覺悟、徹底解脫的七種修行類別、修行等級或七種智慧。

 

八正道:

正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

龍王,你要知道。這十種善業,以致能令眾生圓滿十力無畏、十八種功德、並一切佛法,所以你們應當勤加修學。龍王,好比所有城池村落,都是依靠大地得以安立。
一切藥草、花卉、樹木、叢林,也都是依靠大地得以生長。
十善業道也是如此,一切人天依靠它而得以站立存活。
一切聲聞、獨覺、菩提,菩薩的諸多修行、一切佛法,都是依靠這十善業大地,得以成就。
佛說完這部經後,娑竭羅龍王和諸位大眾,並一切世間天人、阿修羅等,皆大歡喜。他們相信、接受、奉行。

 

 

《注釋》

十力無畏:

佛的十種特殊能力。

 

十八種功德:

(1) 佛身無失。
佛恆久持戒清淨,以此滅盡煩惱,圓滿成就真身,佛身永不衰變、也不減失。

 

(2) 口無失。
佛具足無量的辯才,以隨順眾生可接受的時機方法,開悟眾生、並得以證果。

 

(3) 念無失。
佛修行甚深禪定,心不散亂,身、口、意三業皆無過失。

 

(4) 無異想。
佛平等地普度眾生,不會有優劣的選擇。

 

(5) 無不定心。
佛心恆久安於正定之中,即使入於火海中,也永不退轉。

 

(6) 無不知己舍心。
佛完全知道自己的本性,由大慈悲心,毫無保留得施捨、饒益眾生。

 

(7) 欲無減。
佛具足一切的善,常懷救度眾生的心,永不厭煩和滿足。

 

(8) 精進無減。
佛的身心精進不退,恆行種種方便的方法救度眾生,永不稍息。

 

(9) 念無減。
佛在念念之中,心存眾生,永不減少。

 

(10) 慧無減。
佛具足一切的智慧。

 

(11) 解脫無減。
佛遠離一切的執著心,所以一切煩惱都滅盡,沒有減少、漏失。

 

(12) 解脫知見無減。
佛知道、明了令眾生得以解脫的一切方法,沒有減少、漏失。

 

(13) 一切身業,隨智慧而行,皆能饒益眾生。

 

(14) 一切口業,隨智慧而說,皆能饒益眾生。

 

(15) 一切意業,隨智慧而產生,皆能饒益眾生。

 

(16) 以智慧力知道、看見過去世間中的一切,通達沒有障礙。

 

(17) 以智慧力知道、看見未來世間中的一切,通達沒有障礙。

 

(18) 以智慧力知道、看見現在世間中的一切,通達沒有障礙。

 

 

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